平和・平安：非戦・非核 Peace/Safety: No War/No Nuke
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Here is the video of our Socially Engaged Buddhism event.
みなさま
こんにちは。
魯参さん「よもぎ」は血止めだけかと思っていたら、いろんな効用があるのですね！
教えてくださってありがとうございます。
先日、マンガ「幸せなら手をたたこう誕生物語」を「いのちのことば社」から上梓
いたしましたが、5月17日に作詞者である木村利人さんと一緒に、オンラインイベントに
出演させていただくことになりました。
「歴史・平和教育を通してフィリピンと広島をつなぐプロジェクト（フェザペップ）」
を主宰する沖本直子さんとは、2019年に「伊藤千尋さんと行くコスタリカツアー」で
お会いしました。沖本さんは当時、コスタリカにある国連平和大学で学ばれていて、
私が図書館に寄贈した原爆紙芝居を使ってイベントを開いてくださったのです。
その後、沖本さんはフィリピンで国連平和大学の修士課程をへて、現在は広島で
フィリピンと日本を結ぶ活動をしておられます。
参加費無料で録画配信もあります。(下記のリンクから参加申し込みできます)
内容は、木村さん40分、私が20分お話して質疑応答、という90分構成です。
お時間ありましたらご参加いただけたら嬉しいです。
どうぞ、よろしくお願いいたします。
西岡由香
☆英語版も4月6日に出版されました。下記「いのちのことば社」ウェブサイト
からお申込みできます。
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「幸せなら手をたたこう誕生物語」
木村利人さん・西岡由香さん トークイベント
長年広く親しまれている歌「幸せなら手をたたこう」。作詞した木村利人さん（早稲田
大学名誉教授、恵泉女学園大学元学長）は、1959年、ボランティアのワークキャンプで
戦争の傷跡が生々しかったフィリピンを訪問。滞在先の子どもたちが歌っていたメロディ
に、帰りの船の中で歌詞をつけました。今年1月、その誕生物語を、長崎を拠点に原爆や
戦争、歴史をテーマとした作品を手掛けてきた漫画家の西岡由香さんが漫画にしました。
続いて4月には英語版も出版。お二人から、この歌に込められた平和への誓いやそこに
至る背景、それを漫画で伝えるということについてお話を伺い、皆さまと共有する機会と
なれば幸いです。
日時：2024年5月17日（金）13:30～15:00 ＊Zoom（録画配信あり）＊参加無料
主催：歴史・平和教育を通してフィリピンと広島をつなぐプロジェクト（フェザペップ）
参加登録： https://forms.gle/8i16P3F29HB6e4DQ8
【漫画『幸せなら手をたたこう』のお求め先】
漫画『幸せなら手をたたこう 誕生物語』（発行：いのちのことば社 フォレスト
ブックス）は、次の方法でお求めいただけます。
（１）いのちのことば社ウェブサイト
（日本語版 税込1,540円）https://www.gospelshop.jp/shopdetail/000000037775/
（英語版 税込1,650円）https://www.gospelshop.jp/shopdetail/000000038907/
（２）書店や各種書籍通販サイト
（３）作者：西岡由香さんから（フェザペップ経由：5月17日まで）
この機会に作者：西岡由香さんからサイン入り日本語版の直接送付をご希望の方は、
イベント開催日の5月17日まで、フェザペップのEメール（phethapep@gmail.com）
またはこのイベントの参加登録フォーム（https://forms.gle/8i16P3F29HB6e4DQ8 ）
でもご注文を承ります。フェザペップ経由のご注文は、送料込み1冊1,500円。
西岡さんから振込用紙が同封されます。振込手数料は各自ご負担をお願いします。
0 （我）= ∞ （法）：空性は無限の豊驍である!
私達は皆、貪瞋痴三毒を所有し、惑業苦の三道（歩）を生きている、業生者、業縛者である。我の愚痴は他を分離し、他を貪り、苦（不満）の結果になる。
私達は、生命発生40億年以来、自己生存闘争での三毒の浸潤した業に駆られて、業機械として行動する。業（行動、習慣、遺伝）は時空、規模、速度、相乗効果中に強化され続ける。
この過程を静めるのは、身口意（身息脳）三業を静めることにある。仏陀は静坐を通じて業が静まることを発見した；私達は涅槃（無風、業の）に安住し、法を見、一切に奉仕し、一切を苦から救うことが出来る。
坐禅は禅の核心である。禅は空性（業、我、生死などのゼロであること）に導くが、これは無限の豊驍に導く；私達は自由と十全の中に帝釈網のような法界、全体健全な方法、世界を直証できる。
2024共通年4月20日
註：
１．地球日（2024共通年4月22日）はエゴからエコ、業から法、罪（分離病患）から聖（全体健全）、分割から統合などへの一歩接近であるが、これは普遍宗教の共通理想である一切友情（参考：トモ：Mitra, Mithra, Metteyya, Maitreya, Miroku, Mazda, Massiah, et al）への扉を開く（参考：仏教の慈：Maitrī:友情、悲、喜、捨：upekkhā/upekṣā:平静/解脱/放棄の四無量：四梵住：純粋/崇高住）。
２．自洲法洲の二洲は、「（仏陀が明星を見て）我と大地有情同事成道」、「無一物中無尽蔵」、「心身脱落現成公按」、「尽十方一顆明珠」、でありそれが「法身」、「仏身」、「真実人身」、「光明蔵」、「無量寿/光」、「最高/純粋住」、「浄土 (sukha-vatī, 字義：安楽充満）」などであると言われるように、自己を無限豊驍にして、自が法に成る為である。
３．業は貪瞋（エゴ/メイ：我/我所の）痴の三毒が植え込まれている。ブッダ（覚者）は一切衆生は業—誕生者、—相続者、—所有者、—機械、—依拠者であると言った。彼は、諸法（現象）の法（真理/倫理）である縁起の故に自己同一（永住）と自己主宰（意欲通り）の実態をもった自己物質は存在しないことを明らかにした。業—機械である私達は、苦しむ世界を聖（全体健全：調和、健康、幸福）なる世界に変える為には、法₋依拠者にならなければならない。
４．法（dharma）は 形態（form： d-harmより: 現象：真理)、２．規則（norm： d-h-armより:現象中の規則：倫理)、３．諸法の法、縁起（元来は感覚器官と感覚対象に依る知覚・意識の発生に覚醒したが後に一切現象に適用されたもの。註5参照）。この法則は、現今諸科学に用いられる、因果律と同様であるが、もっと深く広い－客体を越えて主体と観念などの象徴に適用される。
５．諸法（形態・現象）の法（規則・法則・真理・倫理）は縁起（因縁生起）、即ち、一切現象は無量の直接原因と間接条件により相依生起するということである（因果則に似ているがさらに深く広い－世俗、観念、対象などを超える）。これは私達が他者（多種、要素、星宿など）と相依関係にあることを意味し、相互に相対的であり、私達が調和、健康、幸福になる為には共に調和して生き、全体健全な世界を作る努力をしなければならないことを意味する。
６．帝釈網は、その結び目にある水晶の珠が時空中に相互に無限に反映し合うが、一切現象が共に生起し生起させる縁起の法を例示しています。一（人又は物）は（気・水・光・磁力・化学物質、素粒子・音・色等）の要素、分子、微生物、（言葉、芸術、メディア、インターネット等）の通信、（ウィルス、植物、動物、人間、星等）の行動などに依り内外、時空に無限に他（諸人又は諸物）と結びついている。
７．私達の生命組織は無限の時空を通じて縁起と関連の組織です。もし私達がそれを認知し実行するなら、私達は、帝釈網の水晶の珠のように、それを集団的に継続的に、聖（全体健全）なる調和、健康、幸福で、静かに明らかに、無限の生命、光明、自由、愛情として機能出来る。
８．坐禅（静坐瞑想）は身体・呼吸・頭脳（身口意）業を整え静止する。四禅は、尋求、伺候、喜悦、安楽を静め平静 (upekhā/upekṣā, 字義は捨離)・涅槃に到達する結果の心的（知性・感情・意欲）業を静止する過程を表示している。
「今何故仏教か？」の４（涅槃）と５（禅）を参照：
９．定（Samādhi）は業（特にその貪瞋痴の三毒）を超え、（静坐、止業、住涅槃、観法/諸法/法界、一切奉仕・救済し）涅槃に安住するのに必須であり、この中で本当の瞑想とその般若の智慧（paññā/prajñā）が働くことが出来る。
１０．地球問題群、地球温暖化、大量絶滅、国家主義、戦争、核、ドクサイ、独断、差別、汚染、貧困の様な相互関連した地球諸問題、は（1993年シカゴで世界中から諸宗教の七千人を超える人々が集まった世界宗教会議により発出された宣言）地球倫理を必要とするが、これは（不殺、不盗、不偽、不淫、不飲酒の）五戒（と仏教他の十戒の基本的共通要素）に基づいている。インターアクション協議会は世界人務宣言の草案を作り国連が発出するように提出したが今に至るも棚上げされたままである。
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0 = ∞ Zeroness Is Boundless Bounty!
We are all karma-born and -bound, possessing the triple poisons of desire, divisiveness, and delusion and living the triple paths (steps) of delusion, karma, and suffering. The delusion of self divides others, desiring others, resulting in suffering (dissatisfaction).
We act as karma-machines, driven by karma imbued with the triple poisons in self-survival strife since life started four billion years ago. Karma (action, habit, heredity) continues to reinforce the triple paths in time, space, scale, speed, and synergy.
Stilling this process lies in stilling the triple actions of our bodies, mouths, and minds (body, breathing, brain). The Buddha found that through still sitting, karma can be stilled; we can settle in nirvana (no wind, of karma), see the Dharma, and serve and save all from suffering.
Sitting meditation (za-zen) is the core practice of it. Zen leads to suññatā / śūnyatā (zeroness, of karma, self, life-death, etc.), which leads to boundless bounty; we can witness the Dharma world, like the Indra-net, in freedom and fulness, the wholly wholesome way and world.
April 19, 2024 C.E.
Note:
Please refer to parts 4 (nirvana) and 5 (zen) of “Why Buddhism Now”:
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花祭り
四月八日は北方仏教諸国では花祭り即ち灌仏会と呼ばれる仏誕生日南方仏教諸国ではヴェーサック）として祝われている。人々は集まって彼を一切を苦から救う将来の菩薩、仏として祝う為に赤子の仏陀に甘茶をかける。
シダッタ・ゴータマは老病死の苦を見て静坐（坐禅）し、涅槃（無風、業の）に安住し、法（縁起の法）を見、一切に奉仕し救う事で解決する為に精進した。彼は私達の苦は貪瞋痴の三毒を持つ業から来ることを見出した。
彼は世界の破滅を予見して、一切が聖（全体健全）なる調和、健康、幸福に目覚め（buddha）、菩薩として精進するように三学、四聖諦、八聖道などを実際的方法として処方した。世界終末時計がゼロ秒に向かって時を刻んでいる時に、私達皆が皆の皆の為のこれらの方法を実践しなければならない。
2024共通年4月6日
註：
１．業は貪瞋（エゴ/メイ：我/我所の）痴の三毒が植え込まれている。ブッダ（覚者）は一切衆生は業—誕生者、—相続者、—所有者、—機械、—依拠者であると言った。彼は、諸法（現象）の法（真理/倫理）である縁起の故に自己同一（永住）と自己主宰（意欲通り）の実態をもった自己物質は存在しないことを明らかにした。業—機械である私達は、苦しむ世界を聖（全体健全：調和、健康、幸福）なる世界に変える為には、法₋依拠者にならなければならない。
２．坐禅（静坐瞑想）は（身口意の）業を静め、貪欲・欲求、吝嗇・悪意、怠惰・眠気、動揺・心配、疑念の五蓋、貪欲、同定、見解、無明の四漏を除き、観念、感情、意志を静めてゼロ（空、解脱、中立、無、涅槃）状態に達するが、そこで初めて無明（無経験、涅槃の）長夜から目覚めて、無私のDharma/dharma（法則・現象:倫理・真理)を見る。それは業の束縛を離れ、一切と自由・十全に機能する新しい行為に再構成する。それは身体・呼吸・頭脳を最善状態にして聖（全体健全：全部―自他共に健全）な調和、健康、幸福にするように整える。
３．涅槃は（貪瞋痴で染汚した業の）無風を意味するが、そこで人は静謐・明澄・統制・注意状態で法界を直証し諸法の法に初めて無明長夜から目覚めて、問題と苦に対する四聖諦、八聖道で般若（の知恵：処方）を得る。
４．法（dharma）は 形態（form： d-harmより: 現象：真理)、２．規則（norm： d-h-armより:現象中の規則：倫理)、３．諸法の法、縁起（元来は感覚器官と感覚対象に依る知覚・意識の発生に覚醒したが後に一切現象に適用されたもの。註5参照）。この法則は、現今諸科学に用いられる、因果律と同様であるが、もっと深く広い－客体を越えて主体と観念などの象徴に適用される。
５．諸法（形態・現象）の法（規則・法則・真理・倫理）は縁起（因縁生起）、即ち、一切現象は無量の直接原因と間接条件により相依生起するということである（因果則に似ているがさらに深く広い－世俗、観念、対象などを超える）。これは私達が他者（多種、要素、星宿など）と相依関係にあることを意味し、相互に相対的であり、私達が調和、健康、幸福になる為には共に調和して生き、全体健全な世界を作る努力をしなければならないことを意味する。
６．禅（jhāna/dhyāna: 瞑想)、鍵となり核となる坐禅の実践、は業を静め、涅槃に安住し、法を見、一切に奉仕し救済する。この過程は四禅と八定（samādhi）である（実際には四禅と四定は一緒で結合している）。
７．三毒は貪瞋痴（自己同一、自己主宰の我という愚痴）である。三だけは今だけ、金だけで自分だけということであり（短見・短絡行動で、より広い世界を悪化させる）が、戒定慧の三学はこれらを治癒できる。
８．四聖諦（catur-ārya-satya/cattāri ariya-saccāni）は苦 (duk-kha, 上手く行かない：不満), その原因 (欲：taṅhā/tṛṣṇā, 字義：海水でも飲む渇愛), その滅 (涅槃: 無風、業の, cf. nivāte padīpa: 無風の灯明), とその道程 (八聖道). 聖（ariya/ārya) は全体健全（全体が健全：調和、健康、幸福）であること。
９．八聖 道 (ariya-aṭṭhaṅgika-magga/ ārya-aṣṭāṅga-mārga) は正見 (sammā‑diṭṭhi/ samyag-dṛṣṭi), 正思 (sammā-saṅkappa/ samyak-saṃkalpa), 正語 (sammā-vācā/ samyag-vāc), 正行 (sammā-kammanta/ samyak-karmānta), 正業 (sammā-ājīva/ samyag-ājīva), 正精進 (sammā-vāyāma/ samyag-vyāyāma), 正念 (sammā-sati/ samyak-smṛti), 正定 (sammā-samādhi/ samyak-samādhi)。
Flower Festival
April 8 is celebrated as the Flower Festival or Buddha’s Birthday, called Bathing Buddha Meeting (灌仏会), in northern Buddhist countries (Vesak in southern Buddhist countries). People gather to bathe the baby Buddha with sweet tea to celebrate him as the future awakening being (bodhisattva) and the awakened one (buddha) to save all from suffering.
Siddhatta Gotama saw the suffering of aging, sickness, and death and strove to solve it by sitting still (za-zen), settling in nirvana (no wind, of karma), seeing the Dharma (Law of Dependent Co-origination), and serving and saving all. He found that our suffering comes from our karma, imbued with the triple poisons of desire, divisiveness, and delusion.
He found the solution in stilling karma (of the body, mouth, and mind), reaching nirvana and awakening in the Dharma. He practiced zazen as the fundamental practice to attain nirvana / awakening / prognosis and advised that all attain the same. He devoted his whole life to sharing his awakened way with all to become awakened and to save all from the destruction of the world.
He foresaw the destruction of the world and prognosticated the triple learnings, the four holy truths, the eight holy ways, etc., as practical ways for all to become awakened (buddha) and strive as bodhisattvas to save themselves and the world in holy (wholly wholesome) harmony, health, and happiness. As the doomsday clock is ticking to zero, we all must practice these ways of all and for all.
April 5, 2024 C.E.
Note:
1. Karma is instilled with the triple poisons of desire, divisiveness, and delusion (of ego/mei: I/my). The Buddha said that all living beings are karma-birthed, -heirs, -owners, -machines, and -refuged. He clarified that there is no self-substance with self-sameness (permanent) and self-sovereignty (wishful) entities due to the Dharma (Truth/Law) of all dharmas (phenomena), Dependent Co-origination. We as karma-machines must change to the Dharma-refuged in order to change the world in suffering to one in holiness (wholly wholesome: harmonious, healthy, and happy).
2. Zazen (still sitting meditation) stills karma (of the body, mouth, and mind), removing the five coverings of lust-desire, covetousness-malevolence, sloth-drowsiness, agitation-worry, and doubt, the four defilements of lust, becoming, view, and nescience, stilling intellection, emotion, and volition to reach zero (emptiness, emancipation, neutral, no-thingness, nirvana) state, where one for the first time wakes up from the long night of nescience (no witness, of nirvana) to see the selfless truth/ethic (Dharma/dharma). It un-conditions our karma and reconditions our new actions to function freely and fully with all. It orders the body, breathing, and brain into the best condition, becoming holy (wholly wholesome: all – self/other healthy), harmonious, healthy, and happy.
3. Nirvana means no wind (of karma imbued with the triple poisons of desire, divisiveness, and delusion), where one can for the first time witness the Dharma world and become awakened from the long night of nescience to the Dharma of all dharmas in calm, clear, controlled, and careful conditions, then prognosticate problems and sufferings in the Four Holy Truths and the Eight Holy Ways.
4. Dharma means 1. form (from d-harm: phenomenon) and 2. norm (from d-h-arm: norm: law operating through phenomena: ethic), and 3. the teaching of the law of all phenomena, that is, Dependent Co-origination (originally awakened on the origination of perception/consciousness depending on the sense organs and objects, but later applied to all phenomena, cf. note 5). This law is similar to the law of causality, now used by sciences, but deeper and wider, applied beyond objects – more on subjects and symbols – ideas, etc.).
5. “The Dharma (Norm/Law/Truth/Ethic) of all dharmas (forms/phenomena/ truths/ethics)” is Dependent Co-origination, i.e., all phenomena are interdependently co-originated on limitless causes and conditions (similar to the Law of Causality, but deeper and wider – beyond conventions, conceptions, objects, etc.). This means that we are interrelated with other beings (other species, elements, stars, etc.), and relatives to each other, and that we must therefore live together harmoniously and strive to make a wholly wholesome world to become harmonious, healthy, and happy.
6. The practice of zen (jhāna/dhyāna: meditation), the key and core practice of za-zen, sitting meditation, is to still karma, settle in nirvana, see the Dharma, and serve and save all. This process is categorized in the Four Zen Stages and the Eight Concentration (samādhi) Stages (actually Four Zen Stages plus Four Concentration Stages combined, going together).
7. The Triple Poisons are desire, divisiveness, and delusion (of a self-same, self-sovereign self). The “Triple Only” are only me, only now, and only money (short-sighted views and actions, which make the wider world worse), which can be cured by the Triple Learnings of morality, concentration, and prognosis.
8. The four holy truths are those of suffering (duk-kha, wrong-going, going against wishes), the cause of it (identified as craving: taṅhā/tṛṣṇā, lit. thirst, as drinking seawater), the cessation of it (identified as nirvana: no-wind, cf. nivāte padīpa: lamplight in no-wind), and the way for it (identified as the eight holy ways).
9. The eight holy (ariya/ārya) ways (ariya-aṭṭhaṅgika-magga/ ārya-aṣṭāṅga-mārga) are right view (sammā‑diṭṭhi/ samyag-dṛṣṭi), right thinking (sammā-saṅkappa/ samyak-saṃkalpa), right speech (sammā-vācā/ samyag-vāc), right action (sammā-kammanta/ samyak-karmānta), right livelihood (sammā-ājīva/ samyag-ājīva), right striving (sammā-vāyāma/ samyag-vyāyāma), right mindfulness (sammā-sati/ samyak-smṛti), and right concentration (sammā-samādhi/ samyak-samādhi).
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四国、新居浜の瑞応寺の花祭りセット
Flower Festival decoration at Zuioji, Niihama, Shikoku, Japan
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Baby Buddha and sweet tea
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Steps to Zuioji Entrance
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Zuioji Entrance and the Great Bell Tower above it
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Millions of cherry blossom petals in the Dragon Pond in front of the Entrance
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Zuioji Hatto (Dharma Hall)
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Zuioji Front Garden viewong the Entrance and Corridors
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(Above pictures were taken by Garyo, who stayed there eight years ago except the 2nd one)
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平和・平安：非戦・非核 Peace/Safety: No War/No Nuke 